在《道德经》中，为民的句子包括：
圣人常无心，以百姓之心为心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之，德信。圣人在天下，歙歙焉为天下浑其心，百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。
这句话的意思是，圣人没有私心，总是以百姓的心为自己的心。对于善良的人，他们以善良对待；对于不善良的人，他们也以善良对待，从而成就德善。对于诚信的人，他们以诚信对待；对于不诚信的人，他们也以诚信对待，从而成就德信。圣人在天下，总是默默地顺应百姓的心声，使天下人的心归于浑厚，百姓都关注自己的视听，而圣人则把百姓都当作婴儿来对待。
甘其食，美其服，安其居，乐其俗。
这句话出自《道德经》第八十章，意思是让百姓吃得香甜，穿得漂亮，住得安稳，过得快乐。这是老子设想的理想社会状态。
不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨；常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
这句话的意思是，不推崇贤能，使百姓不争斗；不珍爱难得的财物，使百姓不偷盗；不显露可欲之物，使民心不被扰乱。因此，圣人的治理是：内心虚静，腹部充实，意志柔弱，骨骼坚强；总是使百姓没有智巧和欲望，使那些聪明人不敢轻举妄动。这种无为而治的原则，能够实现天下大治。
是以欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌，以其不争，故天下莫能与之争。
这句话的意思是，想要凌驾于百姓之上，必须以谦逊的态度对待他们；想要先于百姓，必须站在他们身后。因此，圣人处于领导地位时，百姓不会感到沉重；走在百姓前面时，百姓不会受到伤害。因为圣人谦和，不与百姓争利，所以天下人都会乐于推戴他，而没有人能与他争锋。
古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。知此两者亦稽式。常知稽式，是谓玄德。玄德深矣!远矣!与物反矣!然后乃至大顺。
这句话的意思是，古代善于用道治国的人，不是教导人民知晓智巧伪诈，而是教导他们淳朴敦厚。民众之所以难以治理，是因为他们智巧太多。因此，用智巧治国是国家的祸害，不用智巧治国才是国家的福分。知道这两点，就是遵循了玄德。玄德深邃而远大，与万物相反，最终可以达到大顺的境界。
这些句子都体现了老子以民为本、无为而治的思想，强调了圣人应该顺应自然、关爱百姓，以达到社会和谐与繁荣。