智玄大师说：“两位施主，请坐下说话。”
智玄大师：“敢问施主什么是真经？修行不取真经又修什么呢？”
韩楚风拿过看了一遍，上面写道——
悟悟道休言天命，修行勿取真经。
一悲一喜一枯荣，哪个前生注定？
袈裟本无清净，红尘不染性空。
幽幽古刹千年钟，都是痴人说梦。
韩楚风马上明白了智玄大师为什么要提这样的问题，所不同的是，大师心里有解，而他心里无解，他想知道丁元英如何回答这个问题。
丁元英：“大师考问晚辈自在情理之中，晚辈就斗胆妄言了。所谓真经，就是能够达到寂空涅槃的究竟法门，可悟不可修、可悟不可说，可说非真经（道可道，非常道；名可名，非常名——老子。语言的局限就是人类的局限——维特根斯坦）。修为成佛，在求（有求皆执，无欲则刚）。有人知‘道’而作‘礼’，但凡圣人智者，如老子、孔子、孟子等，多半如此，此乃觉者。”
智玄大师含笑而问：“不为成佛，那什么是佛教呢？”
丁元英：“佛乃觉性，非人，人人都有觉性不等于觉性就是人。人相可坏，觉性无生无灭。觉行圆满之佛，乃佛教人相之佛，圆满即止，即非无量（止于至善）。若佛有量，即非阿弥陀佛。佛法无量即觉行无量，无圆无不圆，无满无不满，亦无是名究竟圆满。”
佛教以次第而分，从精深处说是得道天成的道法，道法如来不可思议，即非文化。从浅义处说是导人向善的教义，善恶本有人相、我相、众生相，即是文化。从众生处说是以贪制贪、以幻制幻的善巧，虽不灭败坏下流，却无碍抚慰灵魂的慈悲。
以上是《天道》中五台山论道的部分原文。