《人间词话》是王国维所著的一部文学评论集，全书共分为十篇。以下是《人间词话》的部分原文及译文：
原典
境界
1. 词以境界为最上。有境界则自成高格，自有名句。五代、北宋之词所以独绝者在此。
2. 境界有大小，不以是而分优劣。
造境与写境
3. 有造境，有写境，此“理想”与“写实”二派之所由分。然二者颇难分别，因大诗人所造之境必合乎自然，所写之境亦必邻于理想故也。
有我之境与无我之境
4. 有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。
5. 自然中之物，互相关系，互相限制。然其写之于文学及美术中也，必遗其关系限制之处。故写实家亦理想家也。
诗词的评判
6. 严沧浪《诗话》谓：“诸公唯在兴趣，羚羊挂角，无迹可求。故其妙处，透澈玲珑，不可凑拍，如空中之音，相中之色，水中之影，镜中之象，言有尽而意无穷。”余谓北宋以前之词亦复如是。
词人的境界
7. 词至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂变伶工之词而为士大夫之词。
8. 周介存置诸温、事之下，可谓颠倒黑白矣。
人生三境界
9. 古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路”，此第一境也。
10. “衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，此第二境也。
11. “众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”，此第三境也。
译文
境界
1. 诗词以境界为最高标准。有境界的诗词，自然显得格调高迈、超逸不群。五代、北宋的词之所以如此绝妙，就在于此。
2. 境界有大小之分，但不能根据它来区分优劣。
造境与写境
3. 诗词中既有诗人想象出的虚拟意境，又有描写现实的真实意境，这就是理想派和写实派这两个词派相互区分的地方。但这两个词派很难完全区分开，因为大诗人所想象出的虚拟意境一定符合自然规律，而描写的现实意境也必然接近理想。
有我之境与无我之境
4. 有我之境是诗人通过自己的视角观察景物，所以景物都带有诗人的情感色彩。无我之境是诗人以景物为视角，因而忘记了自我，不知道哪个是自我，哪个是景物。
5. 自然界的物体相互关联、相互限制，但在文学和美术中，这些关系限制往往被省略。因此，写实派和理想派在某种程度上是相通的。
诗词的评判
6. 严沧浪在《诗话》中说，真正的佳作如同空中之音、相中之色、水中之影、镜中之象，言有尽而意无穷。北宋以前的诗词也是如此。
词人的境界
7. 李后主的词境界开阔，感慨深沉，将词从伶工之词提升为士大夫之词。
8. 周介存的词将温、事的词置于其下，可谓颠覆了传统。
人生三境界
9. 成大事、大学问者必须经历三种境界：首先是在孤独中登上高楼，望尽天涯路；其次是因思念而衣带渐宽，却无悔；最后是在繁华世界中寻找所爱之人，最终发现她就在灯火阑珊处。
这些原文及译文仅为《人间词话》的部分内容，建议阅读全书以获得更全面的理解。