无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。
勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？
慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣!夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
我在扛活时，便悟（研究）为什么要扛活？自己答道，是为过家。为什么要过家？是为养人。那么人们好了没有？仔细一想，人人都错了。我因此而悟老太太､老爷子､姑娘､媳妇､丈夫､兄弟等的道，那才是真悟道呢。
对于伦常里的人们，无论尽多少也是因果，你不还可也不行，所以还他，不过了账码就是了。按：所说的了账码，就是个人所应尽的义务和责任，尽得圆满无亏就是了。然而他要恨人､怨人，把人都丢了，又哪有人呢!有女人（妻子）你就不算鳏棍子，有儿女你就不算绝后，有了就算，何必问他男女呢!
一言合天理，便是代天言；今后必得像刘秀琴似的，先明白夫家道，然后再出嫁。
我常说人有三宝：说过去的话，做过去的事，行过去的道。这三宝一时也不可忘的。
人能守住身 ， 不令老人分心， 正是尽孝。在外边作事的人， 常挂念老人， 以为是尽孝， 错了 ， 那为思亲， 不是孝亲， 必将职分内的事作得完善， 那才算尽孝。因思亲而不能尽道尽职， 怎能算孝呢!
人常问我孝道怎样尽呢？ 我说尽孝的地方， 是要由漏处入手， 如哪方面困难，那便是父母的忧心处， 你要不管， 就不能尽孝。 按： 孝身 ､ 孝心､ 孝性， 是先生讲孝道的重点｡ 能使老人放心， 正是孝心。
想尽孝， 要从性､ 心､ 身三界入手。 性不化， 不能孝性， 心不诚不能孝心，身不修不能孝身 ｡ 想要尽孝， 必须清三界。 按： 人能遵道而行， 就是尽孝。 所以先生说“人能守住己身， 就算孝子｡”
道是在于对面，其在自身的为本，本立道自然能生｡为兄的，但问兄宽否，不问弟忍不忍，为夫的但问义不义，不必问妇之顺不顺，这样，就是“本立道生”｡
人们行道，预告要能钻进去，再能出得来｡像当儿子的，就得真把儿子道得着，才不能永远陷落在苦里边｡
对允恭道：你欲尽伦常之道，必须先悟伦常这道｡如你为子，必先悟父亲之道，为夫必先悟为妻之道｡欲悟他们的道，必须知其心性之阴阳顺逆，律以因果､人事､天理，则自得其中道了。
这些语录体现了儒家和道家对伦常和道的深刻理解，强调了个人修养、家庭和睦、以及顺应自然的重要性。希望这些内容对你有所启发。