群体在需要任何事物之前，首先需要一个上帝。
群体从未渴求过真理，他们会远离那些同他们的品位完全不符的证据，如果谬论对他们有吸引力，他们更加倾向于被奉若神明的谬论。凡是能给他们带来幻觉的，都可以轻易地成为他们的主人；凡是试图摧毁他们的幻觉的，都会成为他们的牺牲品。
昨天还在受群众爱戴的英雄一旦败下阵来，今天就会受到群众的辱骂。名望越高，反应也就越是过激。在这种情况下，群众会把陨落的英雄视为自己的同类，为自己曾向一个早已不复存在的权威俯首称臣而予以报复。
信徒们总是用难以抗拒的怒火打碎他们先前神灵的塑像。
群体既不能思考也不能论证，他们认为世上没有什么事情是办不到的。
个人在成为群体中的一员后，他的思想和感情已经完成了一次转变。这种转变非常深刻，就好像将一个守财奴变成一个挥霍无度的人，将一个怀疑论者变成一个有信仰的人，将老实的人变成罪犯，将懦夫变成英雄。
群体只能产生强烈而极端的情绪，怀疑一说出口，马上就会变成不可辩驳的证据。
人们的观念、情感和习俗成就了各种制度。
是民族的性格而不是政府，决定着这些民族的命运。
一个民族的强盛和另一个民族的衰微，与社会政治制度没有任何关系。每个民族都由它们自己的特性决定，所有那些不能与这种特性相配的制度，都只能算是借穿了一下别人的衣服。
法国和中国的学校就像专门制造退化的工厂。
词语并不是丝毫不变的，只是一个个时代的含义。
统治者的具体工作就是把大多数过去的制度换一种说法，也就是想出一个新的称谓，尽量不让群体去联想到之前那些不好的形象。
在拉丁民族和盎格鲁-撒克逊民族中，“民主”和“社会主义”是两种完全对立的思想观念。在拉丁民族看来，民主总是指个人意愿要服从于国家和集体意愿，而在盎格鲁—撒克逊地区，尤其是美国，“民主”一词却指的是个人的独立状态，国家尽可能为个体服务。
哲学不管进步了多少，到目前为止，它还没有为人们提供一个能够让他们沉迷的愿景。永远是谬误而不是真理，在推动着民族的进化。
不管是什么信念，即使已经得到了普遍承认但仍摆脱不了虚无的特征。唯一能让它持续存活的方法就是，它不能接受理性的思辨。
群体只会干两种事——锦上添花或落井下石。
群体不善推理，却又急于行动。
群体的夸张倾向只作用于感情，对智力不起任何作用。
群体中的个人是沙中之沙，风可以随意搅动他们。
群体表现出来的感情不管是好是坏，其突出的特点就是极为简单而夸张。
大众没有辨别能力，因而无法判断事情的真伪，许多经不起推敲的观点，都能轻而易举的得到普遍赞同!
在某些情况下，不真实比真实更真实。
教育不是简单的背书和服从。
智力不能通过一心学好教科书来提高。
现在，我们的结论是：群体永远不欢迎理性，一切文明的主要动力也并不是理性。
影响大众想象力的，并不是事实本身，而是它扩散和传播的方式。
物聚集在一起，就会无意识本能的让自己处于一个领导之下。
专横和偏执是一切类型群体的共性。对群体来说，也许最不合理的才是最合理的选择。
文明向来只由少数知识贵族阶级而非群体来创造。
31. 人一到群体中，智商就严重降低，为了获得认同，个体愿意抛弃是非，用智商去换取那份让人备感安全的归属感。
32. 我们始终有一种错觉，以为我们的感情源自于我们自己的内心。
33. 群体只会干两种事——