道家看破生死的句子包括：
生之来不能却，其去不能止。这句话出自《庄子·达生》，大意是一个人生出来的时候是无法抗拒的，到了离去的时候是无法挽留的。就像一个人出生了，他父母没有经过他同意就带到这个世界上来了，当他年老时也无法继续留下，自然地死去了。换句话说，一切生死都不是自己说了算，我们只管过好每一天，把该做的事情做好，把自己和身边人照顾好，不必太在意自己不能掌控的事，比如生死。
万物一府，死生同状。这句话出自《庄子·天地》，原话比较长：“若然者，藏金于山，藏珠于渊，不利货财，不近贵富，不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以忘天下为己处显，显则明万物一府，死生同状。”这句话的意思是，一个人若掌握和理解了道，就可以做到把黄金藏在深山里，把珍惜沉入深渊，不被钱财诱惑，也不羡慕别人的长寿，不惋惜别人的夭折，不嫌贫爱富，最后就可以做到像万物归一，生和死对他来说已经没有什么区别了。只是这种境界太高了，一般人根本做不到。
方生方死，方死方生。这句话出自《庄子·齐物论》，意思是世间万物都在不断地出生和成长，也在不断地消失和死亡。你也可以理解为生死循环或者生死轮回，它表达的是道家的一种看透生死的人生态度。
人死后，气还依然存在，会不断的转化，所以死就等于生，而生也相当于死。出自为庄子曰：“不然。是其始死也，我独何能无概然!察其始而本无生，非徒无生也而本无形，非徒无形也而本无气。杂乎芒芴之间，变而有气，气变而有形，形变而有生，今又变而之死，是相与为春秋冬夏四时行也。人且偃然寝于巨室，而我嗷嗷然随而哭之，自以为不通乎命，故止也。”——《庄子·至乐》
出生入死，生之徒十有三，死之徒十有三，人之生，动之死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。盖闻善摄生者，以其无死地。《道德经》里说：出生入死，生之徒十有三，死之徒十有三，人之生，动之死地，亦十有三｡夫何故？以其生生之厚｡盖闻善摄生者，以其无死地｡ 《老子他说》：出生入死，出来就叫做生，进去就叫做死，生者寄也，死者归也｡人生在这个世界上，是做客人寄住的，像住旅馆一样｡所以在文学上有‘夫天地者万物之逆旅也，光阴者百代之过客，浮生若梦，为欢几何的名句｡《系传》上说：原始反终，故之生死之说。
致虚极，守静笃。《道德经.第十六章》这句话是说：我们要以一种虚空到极点的心态，安住于甚深的禅定之中，虽然身处红尘凡世之中，但没有一丝杂念和污染，让我们的心守住宁静，保持笃定。
善吾生者，乃所以善吾死也《庄子.大宗师》生老病死都是生命的自然过程，我如果把出生看作是好事，那就应该一样把死亡也看作是好事。春去春来，花谢花开，不留一点痕迹，更不知去往何方，所以，无常才是这个世界的根本，任何人和事都无法永恒。如果大自然一成不变，花儿永不开放，鸟兽永远不死，那这个世界不是太没意思了吗？
吾身非吾有也，孰有之哉？曰：“是天地之委形也；生非汝有，是天地之委和也；性命非汝有，是天地之委顺也；子孙非汝有，是天地之委蜕也”用现代语言翻译一下｡ 有人问，我的身体不属于我，难道会属于其它的拥有者吗，你这是不是太耸人听闻了？
这些句子都体现了道家对生死的豁达看法，认为生死是自然规律，人应该顺应自然，不要过分执着于生死，而是要注重活在当下，修养内心，达到超脱世俗的境界。