鲁迅对佛教的看法是复杂且多元的，具体可以从以下几个方面来理解：
对佛教智慧的赞赏
鲁迅在阅读了《贤愚经》、《瑜伽师地论》等佛经论典后，对佛的智慧表示赞叹。他认为释迦牟尼是伟大的圣哲，佛教中许多关于人生的问题，释迦牟尼早已有了明白的启示。
对佛教修行的质疑
鲁迅作为一个接受新式教育的有志之士，不信鬼神，不信宗教，因此对佛教中的一些观念持有质疑态度。例如，佛教宣扬追求西方极乐世界，要求人们排除各种欲念，远离尘世间的七情六欲，通过修行受苦而为来生修得正果。鲁迅认为这种理论是虚伪的，因为没有人能够确定是否有来世，而佛教却要求人们今生压抑人欲，为了一个虚无缥缈的结果而无限制地付出。
对佛教文化的密切关系
尽管鲁迅对佛教的一些教义持质疑态度，但他与佛教文化有着极为密切的联系。他从小与佛教文化接触，对佛陀的人格、悲智双运情怀、虚无与死亡主题等都有深刻的认同。鲁迅甚至从文艺和哲理的角度研究佛经，把佛经当作记录人类思想发展的史料来看待。
对佛教弊病的批判
鲁迅所处的时代是中国社会剧烈的转型期，他对传统文化包括佛教的批判成为当时思想界的主流。他认为佛教未能逃过历史的负担，并指出佛教的一些弊端，如僧侣的虚伪行为、佛教文化的迷信色彩等。
综上所述，鲁迅对佛教的看法是既赞赏其智慧，又质疑其修行理论和某些弊端，同时与佛教文化有着密切的联系。他的态度反映了他在新旧文化冲突中的复杂思考和独立见解。